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座次是“尚左尊东 ”、“面朝大门为尊” 。
两种座法：
主宾座位正对门，次宾座位对主宾。(圆桌或方桌需面对面)
主宾座位正对门，主宾左左为次宾。(一般次宾为男左女右)
座次文化：
1 、《仪礼》室内礼节性的座次 ，最尊的座位是：在西墙前铺席 ，坐在席上面向东，即所谓东向坐；其次是南向坐；再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐 。清代学者凌廷堪在他的礼学名著《礼经释例》就更为确切地提出“室中以东向为尊 ，堂上以南向为尊”的说法 。清初著名学者顾炎武在他的名著《日知录》里通过不少史料 ，归纳出这么一个结论：“古人之坐，以东向为尊。 ”由此可以看出 ，《史迹? 项羽本纪》鸿门宴座次的形式 ，就属于这种室内礼节活动的形式 。项羽 、项伯东向坐，亚父（范增）南向坐 ，沛公（刘邦）北向坐 ，张良西向侍 。入席，古人设宴 ，对座次安排十分讲究 ，主人坐什么位子，客人坐什么位子，都有严格规定 ，乱坐就有喧宾夺主 ，以下犯上之嫌。项羽、项伯朝东而坐，最尊（项伯是项羽的叔父 ，项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐 ，仅次于项氏叔侄的位置；项羽让刘邦北向坐，又卑于范增 ，不把他看成与自己地位匹敌的宾客；张良面朝西的位置 ，是在场人中最卑的了，不能叫坐而叫侍 ，意思是与今天的侍从差不多 。司马迁之所以不惜笔墨一一写出每个人的座次 ，就是通过项羽对座次的安排，突出表现项羽藐视刘邦 ，以尊者自居的骄傲心理 。
2、以东向为尊 ，在史书中有充分的反映。比如《史记? 淮阴侯列传》井陉之战，韩信俘虏广武君李左车，请他东向坐 ，韩信对面施礼救 。《史记? 武安侯列传》田蚣“尝召客饮 ，坐其兄盖侯南向，自坐东向 ” ，田蚣以为自己是丞相 ，不可因为哥哥在场而申私敬，免得屈辱了丞相之尊 。《史记? 周勃世家》周勃不好文学 ，每召诸生说士 ，自居东向的座位，很不客气地跟儒生们谈话。《汉书? 王陵传》项羽取王陵母置军中 ，王陵的使者来 ，项羽让王陵的母亲东向而坐，打算用对王母的这种礼遇来招降王陵 。 ?
3 、“室中以东向为尊”“东向 ”即“坐西面东 ” ，古代地理上“西边”即“右 ” ，这恰恰印证了古时候崇“右 ”，以“右”为尊 。中国封建社会等级森严，官阶有高低 ，座次分贵贱。近现代尚“左 ” ，虽不成文，却也约定俗成。如“男左女右 ”渗透了男尊女卑的封建思 。
文化历史：
1 、汉文化源远流长 ，遥远的古代是否也是以“左”为尊呢？恰恰相反 ，古代崇“右 ”，以右为上 ，为贵 ，为高 。比如《史记? 廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿 ，位在廉颇之右。 ” 《史记? 魏其武安侯列传》“贵戚诸有势在己之右 ，不欲加礼，必陵之 。” 两例中的“右”均要释为“上 ” 。又如《〈指南录〉后序》“予出右丞相兼枢密史 ” ，《海瑞传》“明年正月 ，召为南京右佥都御史”等。 ?
2、古代崇“右 ”，也有例外的情况 。同是《史记》在《魏公子列传》的《信陵君窃符救赵》一节中，先记“公子从车骑 ，虚左 ，自迎夷门侯生 ”，后文又说侯生“直上载公子上坐 ，不让” 。“左 ”为何变成了“上坐 ”呢？这就要另当别论了。《古汉语常用字字典》说：“古代车骑以左为尊位” 。此处的“虚左 ”则表现了公子的仁而下士 。中学课本《信陵君窃符救赵》一文配有插图 ，此插图有三处严重失真：车错 、马错 、座次错。课文明确写着：“公子从车骑，虚左 ，自迎夷门侯生 。 ”从插图上看 ，实际是“虚后” 。正确的座次排列，应该是信陵君和侯生同在车厢前部 ，侯生居左。
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